【白话文】

《伤寒论》这部经典著作，是遵循大圣人的思想撰写而成的，众多医家的著述都无法和它相比。因此，晋朝的皇甫谧在他的《甲乙针经·序》中说：伊尹作为中医史上最早的圣人，参用了《神农本草经》的内容，编著成《汤液经》。汉代的张仲景发挥扩充《汤液经》为十多卷，用它治病，多有效验。近代太医令王叔和，所编辑整理的张仲景遗留下来的著作，很是精要得当，都适合在临床中应用。可见仲景的著述根源于伊尹的思想，伊尹的著作，又是根据神农氏的经典，这难道不可以说是继承了大圣人的思想吗？

《汉书》中没有关于张仲景的传记，《名医录》里记载：南阳人，名机，仲景是他的字，他曾被推举为孝廉，官做到长沙太守。起初他向同郡的张伯祖学习医术，当时的人们说，他的见解精辟深奥，超过了他的老师，他所撰述的著作，语言精当而深奥，治法简明而详尽，不是学识浅薄、见闻孤寡的人所能比得上的。从仲景的时代到现在八百多年，只有王叔和能效法他。这期间像葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孙思邈等人，并不是没有才能，只是各成一家，而不能全面阐明仲景的学术思想。在开宝年间，节度使高继冲曾经编辑该书进献朝廷，但书中文字和医理的错讹，并没有经过考校修正。历代虽然把它珍藏在书府，由于缺少校勘，这就使治病行医的人竟不知道还有这样一部著作。朝廷下令让儒臣校正医书，臣孙奇等相继被聘任选用。我们深感百病之中最急的病症，没有超过伤寒病的，因此就先校定张仲景《伤寒论》十卷，总共二十二篇，除论述病症之外，还包括三百九十七法，去掉重复，定有一百一十二方。现在请准予颁布刊行。

太子右赞善大夫臣高保衡
尚书屯田员外郎臣孙奇
尚书司封郎中秘阁校理臣林亿等
谨上

【原文】

夫《伤寒论》，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟，故晋皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》。汉张仲景论广《汤液》为十数卷，用之多验，近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎！张仲景《汉书》无传，见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也，举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师。所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。自仲景于今八百余年，惟王叔和能学之。其间如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孙思邈辈，非不才也，但各自名家，而不能修明之。开宝中，节度史高继冲曾编录进上，其文理舛错，未尝考正。历代虽藏之书府，亦阙于雠校。是使治病之流，举天下无或知者。国家诏儒臣校正医书，臣奇续被其选。以为百病之急，无急于伤寒。今先校定张仲景《伤寒论》十卷，总二十二篇，证外合三百九十七法，除复重，定有一百一十二方。今请颁行。

太子右赞善大夫臣高保衡
尚书屯田员外郎臣孙奇
尚书司封郎中秘阁校理臣林亿等
谨上